324
Споря или играя, ты говоришь: ставлю на
кон
, т.е. на
судьбу, на жребий (
жеребца
).
Кон
–
кон
ец, рубеж;
кон
драш-
ка; зубы
кон
ят (болят); за
кон
опатить — запечатать; за
кон
.
Счастье на
кон
е, несчастье под
кон
ём. У каждого свой
кон
ёк
(судьба). Сломанный
кон
ёк (князёк, череп, шелом) на избе —
к несчастью. И здесь вы уловили связь слова «конь» со слова-
ми «печать» и «череп». А человек в поговорках не архитектор,
не слесарь, а всё-таки кузнец своей судьбы (коня). «Мы кузне-
цы, и дух наш молод, куём мы счастия ключи». Слова «пе-
чать» и «череп» прочитываются в полевом геноме сразу же по-
сле каиновой печати. И слово «проклятие» знаток прочитает.
Поэтому и в русском разговоре, и в еврейской Библии эти со-
четания естественны. Кстати, сакральный смысл библейского
«козла» отпущения понятен только по-русски. По-еврейски
это слово звучит по-другому и не несёт в себе эзотерического
смысла.
Теперь о черепе.
Волхвы предрекали вещему Олегу смерть от
кон
я своего.
В этой эзотерической легенде говорится вовсе не о лошади
(животном), а о печати заклятья. Олега убила змея, выползшая
из
кон
ского черепа. Вот и череп. Кстати, какая змея убила
Олега? Вселенский мудрый Змий, (мёбиусоподобно) кусаю-
щий свой хвост, т.е. — полевой геном, о котором мы с вами
говорим.
Известен рассказ из «Саги об Эгиле» (датируемой при-
близительно 1225 г., хотя описываемые события охватывают
начало — вторую треть Х века) о том, как обиженный и из-
гнанный конунгом могущественный
эриль
Эгиль Скаллагрим-
сон (эрилями называли себя северные маги) водрузил на ска-
листом мысе небольшого острова орешниковый шест, на кото-
ром он предварительно вырезал руны своего
нида
(рунного
заклинания), и, надев на него череп лошади, повернул его
мордой к норвежскому побережью. Целью эриля было растре-
вожить духов-хранителей этой земли и заставить их избавить-
