375
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Credo qua absurdum
1
.
еперь всё рассыпанное в книге попытаемся как-то
собрать и подытожить в самой популярной форме
философско-физический аспект содержания.
Знать и понимать — не одно и то же. И ум, хорошо уст-
роенный, лучше ума, хорошо наполненного.
Вдумайся в содержание цитаты из «Психологического
комментария» К.Юнга к Тибетской «Книге мёртвых» («Бардо
Тёдол»).
«Однако хоть европеец и сумеет легко отделаться от этих
божеств <иллюзорных видений>, сделав их отображениями,
ему никак не удастся в то же время утвердить отдельную их
реальность. Бардо Тёдол может это сделать, потому что в не-
которых своих главных метафизических посылках эта книга
ставит просвещённого европейца в очень неловкое положение.
Таковы всегда присущие Бардо Тёдол (хотя и не высказанные
прямо) допущения того, что все метафизические истины по
природе своей противоречивы, а также идея качественного
различия уровней сознания и связанных с ними метафизиче-
ских реальностей. Основа этой книги — не скудное европей-
ское «или-или», а великолепное утверждающее оба «и».
Это заявление может показаться спорным западному фило-
софу, поскольку Запад любит ясность и недвусмысленность.
Один философ последовательно цепляется за утверждение:
«Бог есть!», в то время как другой с тем же рвением — за про-
тивоположное: «Бога нет!» Что эти враждующие братья будут
делать с утверждением вроде следующего: «...Сообразив, что
Опорожненность, Отрешённость твоего разума и составляет
высшую Просветлённость, и понимая в то же время, что это —
твоё собственное сознание, — ты пребудешь и удержишься в
состоянии божественного разума Будды»?
1
Верую, ибо это абсурдно.
Ò
