459
стойчиво столица России внедряла архитектурный римский
новодел? Что хотели подчеркнуть цари? Может быть, надо
было переименовать Русь не в Россию, а в Римляндию?
Русская православная церковь и сегодня носится с им-
перской идеей «третьего Рима». Якобы Россия унаследовала от
Византии право на верховенство и духовное лидерство. Из-
вестно выражение старца псковского Елизарова монастыря
Филофея, который прокликушествовал: «Два Рима падоша, а
третий стоит, а четвертому не быти». Каким образом унасле-
довала? На Русь двуглавый орёл (которого рисуют в виде цып-
лёнка табака) пришёл из Византийской империи в качестве
приданого: в XV веке Иван III женился на принцессе Софье
Палеолог (греч. Παλαιολόγοι).
Да разве с помощью брака духовное лидерство и концеп-
туальная власть наследуется? Поэтому эта чужеродная идея
никого на Руси не греет. Не хотим мы быть ни третьим, ни
первым Римом. Мы другие. И имеем свои духовные корни.
Все хотели в лидеры. В XIV веке сербский царь Стефан
Душан и болгарский царь Иоанн-Александр, имевшие родст-
венные связи с византийской династией, объявляли себя на-
следниками Рима. В болгарской письменности встречается
идея, что новым Константинополем является Тырново, то-
гдашняя столица болгарского государства. Католические на-
роды Европы полагали, что «Священная Римская империя гер-
манской нации», с папой и императором во главе, есть на-
стоящая законная представительница истинного царствия на
земле. Народы православные, наоборот, видели верховного
главу в византийском императоре, а в константинопольском
патриархе — истинного представителя духовной власти. До
XV века русская церковь считала себя дочерью константино-
польского (вселенского) патриарха, а в византийском импера-
торе видела верховного кесаря. Константинополь был как бы
вторым Римом. Однако в XV веке наступило разочарование.
Флорентийская уния (1439) пошатнула авторитет греческой
