389
не помнят и не верят в свои творческие подвиги. Тут, кстати,
найдёте лишнее подтверждение того, что память находится
вне мозга.
И здесь обретается смысл самой жизни. Лицедейство,
деяние лица. На этом моменте предлагаю читателю остано-
виться и внимательно посмотреть на себя в зеркало. И заодно
со смаком перечитать «Фауста» и «Мастера и Маргариту».
Древние практики
Ñ
уществовали древние обычаи. Пророки, оракулы и ша-
маны принимали образы богов, духов, животных и предметов
с целью познания. Эти экстатические ритуалы называют по-
разному: вселением в тело другого Я, заменой внешней обо-
лочки, полётом духа, овладением духом и т.д. Довольно кри-
вые определения, но каждый называет в меру своего понима-
ния. Это соответствует концепции 12-го аркана — жертвен-
ное заклание своего Эго, отречение от себя и слияние с пред-
метом изучения. Продвинутые люди из охотничьих родов и
племён идентифицировали себя с символами животных: с ор-
лом, волком, медведем, соколом и т.д. Во время ритуалов они
надевали на себя, например, чучело головы медведя и, изо-
бражая его повадки, перевоплощались на время в медведей.
Так они глубже постигали дикую природу. Сменить роль,
взглянуть на мир с точки зрения медведя или волка. Тут уж
обязательно зауважаешь собрата по лесу и не откажешь ему в
разумности, хоть он и в шкуре, хоть он и не человек. Наскаль-
ные рисунки, изображающие воинов (охотников) с головами
животных, да и весь египетский пантеон богов свидетельству-
ют о древних сакральных ритуалах. В течение тысячелетий
люди делили свои телесные оболочки с другими существами
— реальными или вымышленными. Такая практика сохрани-
лась у современных шаманов. Имеется много научно зафикси-
рованных свидетельств того, что, находясь в состоянии изме-
нённого сознания — в трансе, люди демонстрируют обычно
