ê
íèÃD
ð
óíìDñòÅðD
56
Но как вывернуться наизнанку и войти внутрь самого
себя через закрытую дверь посвящения? И добр ты, и
праведен, и любишь всех. Чего недостаёт ещё? Понимания.
Ты слеп. И если мудрая черепаха Тортилла вручит тебе
золотой ключик Изиды, ты сможешь открыть волшебную
дверь в самого себя.
И вдруг забьют часы на старой башне, и мирозданье
скрутится в свиток. А из тоннеля зазеркального задверья
брызнет яркий свет.
Твоя каморка больше не темна. Ты светишься. Ты —
свет.
Ты волен. Если храбр, войди, простившись с суетой.
Из «Веды славяньской» 1998
А теперь почитайте и найдите совпавшие мысли в сле-
дующей статье:
ПРИКЛЮЧЕНИЯ БУРАТИНО
И МИСТЕРИИ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ
В оригинале — «
Тайная доктрина как магистральный сюжет
притчи о деревянном мальчике
». Статья доктора искусствоведения,
доцента кафедры истории культуры Кёльнского университета Трейсмора
Гесса, опубликованная в 1997 году в журнале «Зеркало семиотики»
(Перевод с немецкого).
Введение
Каждый, кто читал работы Проппа, посвящённые культу-
рологическому разбору волшебных сказок, знает, что любая
сказка развивается по мистериальному сюжету. Главный ге-
рой — Ганс-простак — являет собой образ неофита, которому
предстоит выполнить невыполнимое, пойти в «тридевятое
царство» и найти там «то, не знаю что». Пространство сказки
