ê
íèÃD
ð
óíìDñòÅðD
193
БЕТАНКУР: По моим ощущениям, наука, столетиями
пытаясь доказать отсутствие Божества и Абсолюта, доду-
малась до формулы «человек-машина», «вселенная-механизм»,
отождествила несформулированный термин «мировой разум»
с мировым компьютером. А затем квантовая механика, теория
неопределённости и синергетическая самоорганизация окон-
чательно лишили ясности главную проблему Бытия: мир
случаен или разумен? Разум — продукт случая, невыясненной
«самоорганизации» или Высшей Силы?
— В Лондоне живет маленький мальчик Роберт, сын
моего друга. Он сказал родителям: сегодня учитель открыл
нам секрет — Санта Клаус не существует. Теперь я знаю: если
Санта Клауса нет, то и Бога не существует. Вам, как Роберту,
необходимо самому сделать выбор. Зрелость сознания трудно
предвосхитить, интеллектуал встречает ответ на острие
победы.
БЕТАНКУР: Вы шутите. Но я продолжу. Я исследо-
ватель, мне нужен научный вывод. Религиозные версии я
отклоняю. Мне нужны знания, а не рабская вера. Меня мало
интересует предопределённость, судьба. Интересен главный
вывод: жизнь самоорганизуется или получает импульс извне?
— Я понимаю ваше замешательство.
Гомес де Вега, создатель триалектики, указывает на
телеологический характер не всей триады: построение систем
самоорганизации всё-таки приводит его к наивному и чест-
ному выводу — первоначальный самоорганизующий принцип
ему неизвестен. Хакен понимает ограниченность и «недо-
сказанность» синергетики. Пригожин, напротив, старается
обойти молчанием причину самоорганизации, хотя ему
пришлось однажды принести клятву позитивизму. Клятва
клятвой, а проблема не решена.
Ценность синергетики в изучении систем несомненна,
однако её пантеистическая платформа не выходит за пределы
противоречивой философской неудачи.
