cepleq
ТРИСМЕГИСТ
254
ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ МАГИЯ
НА ГРЕЧЕСКОМ ЯЗЫКЕ
Свидетельство магических папирусов
1
Самой функцией, определённой ему с самого начала в
египетском Пантеоне, Гермес-Тот, изобретатель речи, мастер
слов, объединяющих и разобщающих, должен был играть
свою роль в магии. Я здесь не буду касаться собственно еги-
петских текстов, предшествующих эллинистическому пери-
оду, чтобы заняться магическими папирусами на греческом
языке от IV века до н.э. до VII века н.э., но в большинстве да-
тирующихся II, III и IV веками н.э
2
. Хотя для большинства
фрагментов дата не имеет значения, поскольку ничто так не
консервативно, как магия; но через время мы можем уловить
прогресс в смысле синкретизма и применения, правда, чисто
словесного, иудейских и гностических терминов.
Различные по объёму — одни являются всего лишь лис-
тами и содержат только рецепты, другие же представляют со-
бой настоящие книги и содержат в себе целый арсенал на все
возможные случаи, — эти документы имеют аналогичные че-
рты. Понимая вообще операцию (пойэзис, праксис) и молитву
или формулу призвания (логос, клезис), это гадательные
предписания, которые, согласно довольно удобной классифи-
1
Festugiere A. La revelation d'Hermes Trismegiste. Т. 1. — Paris, 1944,
где они публикуются в главе «Герметизм и магия» (см. настоящее изда-
ние). Фестюжьер, в свою очередь, ссылался на немецкий перевод
К.Прайзенданца (Preisendanz К. Papiri Graecae magicae. 2 Bd., далее PGM и
номер папируса), вышедшей в 1928-1931 гг. и переизданной в 70-х гг., а
также исследования Т.Хофнера (HopfnerTh. Griechisch-Aegyptischer Of-
feiibarungszauber. 2 Bd. — 1921-1924, далее OZ, 1 или OZ, II и номер пара-
графа) и своё собственное («L'ideal religieux des grecs et evangile», Excursus
E: la valeur religieuse des Papyrus Magiques; далее — Ideal).
2
Ideal, c. 281.
