101
лютной кармической независимости и свободы. Человек зави-
сим изнутри от своего (и всех) подсознания, т.е. от себя (и
всех). Извне человек зависим от реальности и общества. Из-
нутри его ум подвержен воздействию подсознательных им-
пульсов, формируемых посторонними, умеющими кодировать,
умами. Равенства нет. Равенство разных по сути людей состо-
ит в их равноценности. Каждая уникальность неповторима,
поэтому абсолютно ценна и значима.
Только в свободном племени, как в семье, дети не явля-
ются рабами. Христос себя и других (братьев и сестёр) назы-
вал не рабами божьими, а сынами. Сын — не раб никому.
Христа за это распяли, а его философию перелицевали в идео-
логию (на экспорт), т.е. вернули в колею и(у)деологии во главе
с ветхозаветным шовинистом-богом — ревнивым, мститель-
ным, завистливым, человеконенавистническим пугалом для
рабов. Причём, сами исповедуя «око за око», чужим предло-
жили подставлять другую щёку.
Легко спутать Карму с Богом. Но тогда бог творит для
того, чтобы наказывать творение. Именно на этом очевидном
алогизме построена идеология страха для толпы.
Человек наедине с Богом (т.е. с самим собой) не нужда-
ется в посредниках. Навязываться в посредники (в учителя, в
пастуха) означает влезть в душу и превратить человека в зави-
симого раба. От кандидатов поучать отбоя нет. Сование в виб-
ратор сознания палки посредничества к хорошему не приво-
дит.
Человек жив самовнушаемой верой, надеждой и любо-
вью. Но реален только прозаический миг. Будущего может и
не быть, поэтому вера в иллюзорное — это лучшее средство
для самообмана. Слишком навязчивое акцентирование своей
свободы и самостийности выдаёт психологию раба в человеке
и в стране. И если, дразня свободой, народ обманули, обокрали
и использовали, значит, он пока ещё не народ (родня, семья), а
толпа непрозревших рабов. Интеграция, сплочение народа в
