Тайны "Книги Велеса"

ГЛАВА 4

"СЛАВОРУССКАЯ ИДЕЯ" "КНИГИ ВЕЛЕСА"

ОБЩЕСТВЕННО - ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕИ "КНИГИ ВЕЛЕСА"

ИДЕЯ ВСЕСЛАВЯНСКОГО ЕДИНСТВА

Ныне на сломе эпох Россия и весь славянский мир ищут объединяющую идею. И каждый славянский народ ищет свою национальную идею. Русские называют ее "русской идеей", украинцы "украинской", поляки "польской", сербы "сербской" и т. д., и т. д. И случается, что они идеи понимают как противостоящие. Славяне разделены по вере, по языку, по общественным укладам.

Разделение внутри славянского мира продолжается. И конечно, идея "разделения" подпитывается извне.

Но в этом ли дело? Не мы ли сами поддаемся, оказываемся духовно слабы? XX век в очередной раз показал, что самые опасные, кровавые конфликты, ослабляющие славянство, возникают внутри самого славянского мира. Это и гражданские и межрелигиозные войны. А слабостью, разъединением славян пользуются враждебные внешние силы.

И противостоять этому может только объединяющая всеславянская, славорусская идея. Именно такую провозглашает "Книга Велеса". На сорока дощечках "Книга Велеса" 34 раза употребляет слова с корневой основой "единение" и ни разу - "разъединение".

Приведем такие призывы к единению славян из "Книги Велеса":

"Вспомним о том, как при отце Арии был единым род славян. А после отца три сына его разделили род на три рода. А потом русколане и венеды разделились на два рода. Так же было и с борусами, которые разошлись на две части. И потому мы имеем около десяти родов. И так будет продолжаться, если мы будем делиться до бесконечности. И та Борусь может быть единой и не разделиться, если те родцы и роды делиться не начнут.

Лют III, 3:3

И вот начнем вспоминать Моска, который славян объединил и о единстве земли заботился. И он разум имел. И о нас радел. А после мы пошли каждый своим путем. И некие роды потекли на Север, и были это суть вятичи и радимичи.

Лют II, 6:1

И так решили на вече с вождями своими - идти до Дуная и далее. И оттуда мы повернули и стали тотчас вольными. Говорили о единстве наших родов, о согласии рода с родом. И победили силу великую, объединившись. И в то время отцы наши согласились на это.

Лют I, 3:3"

Идея славянского единства проходит через всю "Книгу Велеса". Более того, чуть не главной враждебной силой, ослабляющей славян, представлена попытка обособления того или иного племени, рода.

И не только о славянском единстве говорит "Книга Велеса". Она также призывает к единству с финскими и балтийскими народами (ильмерцами, земеголой, чудью), с кавказскими родами иронцев (алан).

Есть в ней даже скорбь о давнем разъединении с германскими родами, приведшем к войнам. А с родами гуннскими (угорскими и тюркскими) после войн славяне заключат союз и вечный мир.

И эта идея в "Книге Велеса", суть "русская идея", в ее изначальном понимании. Почему русская? И кого "Книга Велеса" именует русами?

В широком понимании под "русами" славяноведическая традиция понимает все народы белой расы. Не только славян, но и германо-скандинавов, романские народы, финнов, тюрков, кавказцев и иных.

Русы в славяноведической традиции суть потомки Дажьбога и Роси, расселившиеся по всему белу свету. Именно поэтому этнонимы и топонимы с корнем "рус" так распространены по всей Евразии.

Имя "рус" почитают своим и скандинавы. С давних пор они даже пытаются убедить нас, что именно они дали это имя русским. А древние этрусски-пеласги, называвшие себя "расена", ставшие прародителями и учителями многих западноевропейских народов, и прежде всего древних римлян? Да что там говорить, даже имя города Ерусалим (древнерусск. Русалим), изначально значило "русский город".

Славяне же, согласно ведической традиции и "Книге Велеса", это потомки Славы и Богумира, изначально один из северных русских родов, разъединившийся впоследствии на роды и племена, восточные: полян, древлян, дреговичей, северян, также вятичей, кривичей, радимичей; западные: чехов, словаков, карпов, ляхов, словаков и другие; затем и южнославянские роды: болгар, сербов, хорватов и т. д.

Среди славян "Книга Велеса" выделяет также и роды Древней Русколани, собственно "русские роды", которые носили одно только это имя, ибо они являлись не только потомками Роси, но и патриарха Руса, одного из потомков Славы и Богумира. "Русы", в узком понимании, потомки патриарха Руса, жили по Волге и Дону, а также на Северном Кавказе. Они разделялись на несколько родов: белогоры, белояры, новояры. Русколанскими (русско-аланскими) родами являлись также потомки скифов и сармапиев - берендеи и иронцы (аланы).

И ныне более всего оснований для того, чтобы называть себя русами, есть у казаков как российских, так и украинских. Само имя "казак" - значит "белогор" (в современном болгарском, а также в тюркских и угорских языках "каз" значит "гора", а "ак" - "белый"). И это имя древнейшее, которое есть и в "Книге Велеса".

Но главное, конечно, не имя, а то, что казаки до наших дней сохранили обычаи древнего вечевого народоправства, "казачий круг", "волю казачью", также любовь к старине, "дедовщине".

В чем суть идеи "единения" по "Книге Велеса"? В духовном единстве, которое дает изначальная ведическая традиция, в единстве идеалов, в едином понимании того, как жить "по правде". Так ее видели в древнем славянском мире. И эта же идея, в ее развитии, может и должна быть востребована современной Россией.

Россия ныне ищет свою национальную идею. Ту, которая смогла бы сплотить все ее народы и дать толчок к развитию нашей страны.

И я уверен, что для сего могут и должны быть востребованы проверенные веками ведические идеи, заложенные в "Книге Велеса" и в народной традиции.

Эти идеи во все времена спасали Русь. А любые инородные - и византийско-христианские, и западнические, и коммунистические, и современные космополитические, и прочие - приживались на Руси лишь настолько, насколько они сами вбирали в себя наши древние родовые, ведические по происхождению. Так было, так есть и так будет.

Ведические идеи потому и сильны, что они сообразны и с природой самого человека, и с окружающей его природой. Это наша история, наши корни. Обруби корень - и древо засохнет. И не таким ли засыхающим древом ныне становится русский народ, без которого нет жизни и самой России?

Кто-то может возразить: мол, речь идет об умершей традиции, забытой цивилизации, вере. Ведическая цивилизация оказалась побежденной, а значит, была слабой...

Но это не так. Древняя традиция не была побеждена, она была оттеснена. И вновь пришедшая христианская вера первое тысячелетие своей истории на русской земле (от апостола Андрея и до князя Владимира) не только сосуществовала с ведической верой, но и являлась, по существу, ее ветвью. И лишь потом незаметно все изменилось.

И те новые идеалы, которые сложились в результате нового уклада жизни, не были таким благом, как многие полагают, и не только в России.

Приведем пример - Византийская империя. Ее уже нет, и греко-византийская традиция едва ютится на части Балкан. Столица Византии, бывший Константинополь, перешла к исламской Турции. Теперь это Стамбул. Не значит ли это, что византийский извод христианства слабее ислама? И если эта история будет продолжена, то не значит ли это, что и Москва, Третий Рим, а значит, и Второй Константинополь, также станет Вторым Стамбулом?

Нет, логика истории так не работает. И сила Руси была и есть не в том, что она унаследовала от падшей Византии, а в том, что наши народные традиции крепко держатся корнями за родную землю.

И любая страна, которая держится за эти корни, остается сильной и процветающей. Тому пример дают и современные страны. Например, Индия, Япония. Да тот же Израиль. Один из важных показателей жизни, особенно для нас, русских: рост народонаселения. У Индии в этом отношении есть чему поучиться. В Индии сейчас живет уже четверть землян. Маленькая страна Япония, но в ней сейчас японцев уже столько, сколько в России русских.

Удержим ли мы свои необъятные границы? Русские вымирают. Каждый год дает сокращение на миллионы. При таком снижении рождаемости к середине следующего века нас будет вполовину меньше, а к концу века не останется совсем. Наше место займут народы, исповедующие ислам.

И дело здесь именно в идеалах, которые ныне приняты в обществе, в самом образе жизни и в воспитании. Разве в XIX веке русские были богаче, чем сейчас? Разве тогда страна обладала таким промышленным потенциалом, облегчающим жизнь? Разве ныне не помогают нам новейшие технологии добывать пищу, одеваться, даже воспитывать детей? Так почему же, несмотря на все эти блага, народ вымирает?

Кое-кто думает, что дело тут как раз в этих благах, в грехе цивилизации. Что нужно возвратиться к лучине, к патриархальности в этом смысле.

Но это не так! Ведические страны (та же Япония) показывают, что дело не в том, развивается ли страна по пути технического прогресса, а в том, сохранила ли она свои родовые корни. Дело только в этом. Суть в сознании людей, в воспитании.

В ведические времена славяне были самым многочисленным народом Европы. И нас тогда по этой причине не могли удержать границы той же Византийской империи. И потому мы заняли Балканы и заселили чуть не половину ее обезлюдевших земель. И поныне мы пользуемся все тем же наследством, хоть нас уже теснят со всех сторон иные народы.

Так каким же путем идти? Неужели силы тратить не на обретение корней, а на то, что уже показало свою нежизнеспособность?

Есть понимание этого и в современной России, и именно поэтому ныне у нас строится не монархия по образцу царской России, а значит, и древней Византийской империи. Мы не возрождаем крепостное право, не жаждем новых помещиков, да и новых "хозяев жизни", так называемых "олигархов" не жалуем.

Нет, мы строим республику, народную демократию. А корни сего уклада жизни на Руси в древнем вечевом народоправстве, в устройстве вечевой Новгородской республики, а потом в традициях мирской и земской власти и также в традициях "казачьего круга".

А это, по сути, наследие многовековой, тысячелетней ведической цивилизации. И полагаю, что в этом отношении нужно быть последовательными и не идти наощупь, а отстаивать этот идеал до конца.

Сама жизнь нас ведет к этому. И соответствовать этим идеалам должна и современная общенациональная российская идея.

Что вбирает в себя это понятие? И каков образ сей идеи в ведическом понимании? Разберем по порядку.

ВЕДИЧЕСКАЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ

Национальная государственная идея - это идея Родины, идея Правды.

А с чего начинается Родина? Правильно, с "картинки в родном букваре", а именно с национальной, государственной символики, с герба, гимна, флага.

Оценим, с ведической точки зрения, что представляют из себя старые и принятые ныне символы.

Прежние символы СССР были созданы по ведическому образцу. "Серп и молот" - это образы, известные с древнейших времен: с серпом изображался Велес, а молот суть атрибут Сварога. Снопы, окружающие земной шар, также атрибуты Велеса, коего сакральное имя в "Влесовой книге" Сноп. Восходящее Солнце и Земля суть боги, и по ведической традиции Велес является сыном Солнца-Сурьи и Земли-Земун. А пятилучевая звезда в древности была символом рода Яров, первый из которых был сыном Велеса.

Ныне место сего герба занял старый российский двуглавый орел. И этот символ не молод, и не от Византии взят, совпадение здесь случайно, использовано для возвращения старого ведического символа. Орел суть священная птица бога Перуна. Двуглавость его от многоликости Перуна.

И, на мой взгляд, грозный Перунов символ подходит более для строящейся и воюющей империи. А является ли ныне Россия такой империей? И империю ли мы строим?

Разумеется, Орел может и должен быть в государственном гербовнике. Он подходит для армии. Но для современной России все же должен сочетаться с иными и более мирными, народными символами.

Старый русский медведь стал символом, по сути, правительственной партии "Единство". Медведь суть священное животное Велеса, и это один из старейших символов самой Руси-России. И ныне, когда в мире говорят о России, называют ее не "русский орел", а именно "русский медведь". Это очень важно, и, я полагаю, "медведь" послужит на благо не только одной партии, но и всем нам. Русский медведь наконец проснулся!

Красное знамя также известно с ведических времен. Это знамя династии Киевичей, а на Востоке династии Кеянидов. Под этим знаменем выступали зороастрийцы, когда у них были столкновения с исламом. И потом под ним всегда и во всех концах света выступал народ против тирании. И в Древнем Китае, и по всей Азии, и в Европе.

Да, оно было унаследовано социалистическим движением во всех его ипостасях, в том числе и национал-социалистами, а также и коммунистами. Но именно под этим знаменем люди всегда боролись за социальную справедливость, пусть и были в наш век нередко обмануты. Но разве эта идея устарела? Разве социалистические идеи не воплотились в жизнь и в капиталистических странах? А для России алый цвет - это священный цвет Рода, Родины. Красный - значит красивый, родной, любимый. Красный угол в избе - это тот, где иконы. И не в коммунистические времена главная площадь страны была названа Красной.

И потому я не понимаю, почему этот родовой цвет, имеющий столько смыслов, такие корни в нашей национальной традиции, ныне не является цветом нашего российского знамени.

Что же касается музыки гимна, то, на мой взгляд, тема "Патриотической песни" Глинки была оставлена напрасно.

Следовало бы изменить оранжировку на более светлую, радостную, чуть ускорить звучание. В предлагаемом исполнении эта музыка убаюкивала. Но мелодия была чудесна, рождала мощные образы... Напрашивались и слова о великой России... Крайне жаль, что эта музыка была оставлена.

Конечно, "ангельские трубы" гимна Александрова не могли не заглушить эту мелодию. Но почему бы тему Глинки не оставить, например, как проигрыш или тему для оранжировки? Ведь эти мелодии легко соединяются, они родственны, одним духом рождены...

История с принятием герба и гимна показывает, что у нас мало талантов среди людей, занимающих высшие посты в культуре.

В многомиллионном народе талантов для создания государственной символики, а также для рождения и развития национальной идеи, разумеется, более чем достаточно. Но их нужно выявлять, поддерживать, растить, наконец, а не губить. Нужно растить новое поколение талантливых людей, и начинать нужно в самом деле с букваря, с воспитания школьников. Нужно у детей пробуждать сознание, и потом не дать им погибнуть в нашем непростом мире.

И ведическая традиция учит тому, как пробуждать сознание, как "ускорять" мысль. Сама система ведического воспитания ведет учеников со ступени на ступень по Стезе Прави именно к Пробуждению. Высший учитель в ведической традиции именуется Побудом, то есть Пробужденным. Так в "Книге Велеса" именуется сам Великий Учитель Бус Белояр.

По сути, нужно менять если и не все, то очень многое и в культуре, и в самой жизни, если мы хотим построить новую и счастливую жизнь, стоящую на крепком нравственном основании.

Нужно строить новые города в традиционном старом русском стиле. Нужно писать музыку, создавать картины, снимать фильмы, проникнутые русским национальным духом и русским гением.

И только так можно создать и укрепить национальную идею. А поскольку по своей природе русская идея всемирна, она может и должна завоевать мир. И для этого нужно в это направление вкладывать средства и силы.

Национальная идея в ведическом понимании - это также и идея Правды, праведной жизни. Это идея следования Стезе Прави.

Именно тому, как следовать по Стезе Прави, и учит нас "Книга Велеса".

СТЕЗЯ ПРАВИ В "КНИГЕ ВЕЛЕСА"

Что есть Путь Прави?

Путь Прави - это путь восхождения к Всевышнему, путь в согласии со своим предназначением на Земле. Если отдельная личность и общество в целом идет по Пути Прави, живет по Правде, значит - выполняется Выший Закон нашего Мира.

ЧТО ЗНАЧИТ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА СЛЕДОВАТЬ ПУТИ ПРАВИ?

Следовать Пути Прави - значит исполнять обязанности перед Богом, обществом и собою. Это значит расти духовно. Это значит заботиться о своей бессмертной душе. Славяне ведали о том, что душа человека - бессмертна, смертно лишь тело. "Мы... имеем жизнь вечную, и мы должны радеть о вечном, потому что земное против него - ничто. Мы сами на Земле, как искра, и потому можем сгинуть во тьме, будто не было нас никогда" (Род IV, 4:2).

Земное преходяще, потому жизнь человека на Земле подобна искре, которая неизбежно угаснет. Но жизнь исполнена великого смысла, если следовать Пути Прави, если "радеть о вечном".

У каждого рожденного на Земле живого существа, в том числе человека, - свое предназначение. И потому каждый должен исполнять свои обязанности. Уход от них - тяжкий грех, обесценивающий все усилия, направленные на достижение духовного совершенства. Потому безумно стремиться к тому, чтобы всем подражать пути волхвов, жрецов и брахманов либо всем стать воинами, торговцами, крестьянами. Один из признаков Конца Света - это то, что жрецами начнут признаваться крестьяне или торговцы. Жрецы и князи тоже займутся не своим делом.

ЧТО ЗНАЧИТ ДЛЯ ОБЩЕСТВА СЛЕДОВАТЬ ПУТИ ПРАВИ?

Следовать Пути Прави для общества - это значит жить по Правде, по ведическим законам. Это значит поддерживать сословное устройство общества и вечевую власть. Сословное устройство общества, вечевая власть, основанная на законе, на "Русской Правде", - вот идеал общественного устройства по "Книге Велеса".

"В те времена, пока князей избирали, многие вожди и князи были. И всякое то княжение на вече утверждалось простыми мужиками. И так постановляли: "Землю пашем себе, а князь пусть, согласно решению, защищает людей". А хлеб, и еду, и все, что нужно для жизни, он от своих людей имел. Ныне же иные князи и подати берут, и сынам своим власть дают от отца к сыну и также от деда к правнуку" (Бус II, 4:9).

Эти строки были написаны в IX веке, когда вечевая власть на Руси постепенно сменялась абсолютной монархической властью.

Кстати, абсолютная монархия была на Руси недолго. Первые попытки установления ее были при Владимире Святославиче и Ярославе Мудром, потом - после долгах междоусобий - монархическая власть была установлена только при Алексее Михайловиче. Причем в Новгороде вече было упразднено лишь при Иване Грозном, а в казачьих землях традиция веча ("казачьего круга") не прервалась доселе.

Каково же было изначальное вечевое правление? "Книга Белеса" так говорит о древнейшем русском правлении: "И вот в старые времена многие роды имели вождей, которых избирали старейшины на вече. И мы имели князя, который избирался на семь коло - от Коляды до Коляды (на семь лет). И всяким родом правил кудесник, и жертвы творил. И всякий род имел старого кудесника, который на Радогоще служил. И это было Правью" (Бус IV, 1:4).

Древнерусское общество было разделено на сословия. И у каждого человека, принадлежащего к определенному сословию, был свой путь, свое предназначение. В древности этот путь определяли волхвы-учителя. Определение истинного пути - важнейшая задача для каждого ребенка и молодого человека.

Истинный путь каждого человека меняется со временем. И если человек, исполнив свои обязанности перед близкими и перед обществом, встал на путь служения Богу, на путь духовного совершенствования, это не может не сказаться благотворно как на нем, так и на окружающих. Но беда, если человек бросает свои обязанности ради служения, ибо он не только отягчает близких и общество, но и свою душу. Дальнейший его путь становится более тяжелым - так он неизбежно отходит от Прави.

КУДА ВЕДЕТ ПУТЬ ПРАВИ?

Идя по Пути Прави, человек поднимается к Всевышнему, к Пробуждению. Восходя к Всевышнему, человек проходит несколько ступеней.

Первая ступень - это служение близким и обществу. Человек может всю жизнь пребывать на этой ступени, даже не задумываясь о том, что, живя так, он идет по Стезе Прави.

Поднимаясь на вторую ступень, человек встает на путь Знания. Человек напрягает свой разум, стремясь постичь Истину. Он накапливает знания, задает вопросы и получает на них ответы. Его ум направлен на познание основных законов Бытия. Но пути знания извилисты: то, что сегодня признается истинным, часто завтра вдруг объявляется ложным. Потому очень важно, чтобы человек обладал чистым сердцем и был ведом истинными учителями. И если на этом пути человек избежал соблазна пустого мудрствования, ложной гордости приобретенными умениями, осознал, что не все можно познать за краткий срок жизни.

Если человек осознал, что есть - Непознаваемое, Беспредельное, то что за гранью нашего Мира, и понял, что у Мира есть Причина, то значит, этот человек был на верном пути и вплотную подошел к следующей ступени.

Но прежде чем кратко рассказать о следующей ступени, ступени восхождения по Пути Прави, нужно подробнее описать то, каким образом следует одолевать предыдущую, ибо это доступно и ныне. И в идеале преодолением сей ступени должно заканчиваться и общее для всех образование (в школе, гимназии и пр.). Пройдя эти ступени, человек должен подготовить себя к Пробуждению Сознания, и тогда уже должны раскрываться те сверхспособности, кои заложены от рождения.

Что мы знаем об обучении в древнерусской народной школе? Чему учили и как учили тогда?

Обучение в традиционной школе было разнообразным и гармоничным. И будущего воина, и земледельца, и купца, и волхва учили жить в "ладу" и с окружающей, и со своей внутренней природой. Познание себя, своей "Стези Прави", почиталось главным в обучении. Считалось, что познавший свой "Путь" добьется наивысших результатов в любом избранном деле. Будет лучшим из лучших.

Пробуждение сознания, подготовка сознания к обучению, к восприятию знания - вот с чего начиналось ведическое образование. Вот почему столь много внимания уделялось в нем эмоциональной и физической стороне обучения.

Речь идет о простом законе, на коем было основано ведическое обучение. Ученик идет по "Стезе Прави", он будет умножать свои силы и знания, если нагрузки физические (Явь) и умственные (Навь) будут уравновешены (сведены к Прави). Уделять физическому здоровью нужно гораздо больше внимания, чем это делается ныне. Занятия системе "здрава", народная борьба, а также обучение народному танцу, подготовка к представлениям и праздникам в ведической системе образования занимают ровно половину учебного времени.

Причем следует отметить, что этот вид деятельности уже предполагает и значительные умственные нагрузки, а значит, и раскрепощение сознания. "Здрава" предполагает и развитие знаний о человеческом теле, например, о питании, о постах, о разумных нагрузках. Борьба, и особенно тренировки с оружием, идут "по сакральным знакам", а это дает представление и о ведической философии, ибо народная борьба, и сам бой, является и простейшей моделью борьбы различных сил в мироздании. Разучивание народных плясок и подготовка к мистериям (народный театр) предполагает и заучивание текстов песен, ведических былин и гимнов, да к тому же ученик так изучает историю оружия, костюма, познает историю танца, окунается в мир древней музыки и пр.

Причем все ведические праздники связаны с природными циклами, включены в круг праздников земледельческих. Участие в них дает человеку знание и об истории своего рода, родной земли, и о самой природе, о растениях и животных, то есть обучает человека началам "лесной науки". И все это дается через сказку, игру, обряд и потому воспринимается легко и запечатлевается в памяти надолго.

Любой из перечисленных видов деятельности предполагает также и познание основных законов ведического любомудрия, то есть познание древнерусской философии (славяноведической религии).

И надо учитывать, что все сии действа, последовательность их и смысловое наполнение должны находиться в согласии с ритмом календарным, с циклами природными, звездными, что также предполагает знание основ славянского звездного учения. Все это постигается через обряд, что уже дает понимание смысла сих действ.

После прохождения нескольких недель или месяцев подготовки предполагается, что сознание начало пробуждаться, а у многих уже и открылось. Явь уравновесилась с Навью. И так человек вышел на свою "Стезю Прави".

Конечно, у разных людей на сем "Пути" встречаются и различные препятствия, и потому есть специальные способы их преодоления. Например, избыток Яви (физических сил), сопровождающийся плохой сообразительностью (тупостью) следует преодолевать следующим образом: вызывать краткосрочными сверхнагрузками "скачки сознания", такие краткосрочные нагрузки могут сопровождаться намеренным нарушением режима сна, "ночным бдением", эмоциональным шоком и пр. Но, разумеется, при условии дальнейшего выхода на ровный режим при благоприятном общем физическом фоне. То есть перед интеллектуальной сверхнагрузкой мозг должен в избытке получить кислород, а также полезные для мышления вещества, например йод, и так называемую "свилю", то есть биологическую энергию, силу, рассредоточенную в природе, кою можно получить от прогулок на лыжах или после пробежек по лесу, после восхождения в горы, а также пребыванием в особых местах, где бьют "природные ключи" энергии-свили (обычно в таких местах устраивали храмы, но это могут быть и вершины гор и пр.).

Иначе следует бороться с упадком физических сил, при буйстве эмоций или самопожирающих умственных перегрузках. Опять-таки спасение следует искать на природе. А от интеллектуальных перегрузок спасаться положительными эмоциями. То есть нужно везде искать свою "Стезю Прави". И так набирать природную энергию, "свилю", которая сама укрепит силы и волю, а избыток ее даст возможность раскрыть невиданные и доселе скрытые ваши возможности.

Следует обратить особое внимание не только на способы "пробуждения" сознания, но и на успокоение оного. После дневных нагрузок, а то и перегрузок нужно уметь успокаиваться, и так от Яви уходить в Навь. Делается это посредством расслаблений, особого глубокого дыхания (лучше вдыхания воздуха с запахом трав), особого травяного чая, вечерней молитвы и того, что называют медитацией.

Особая техника самого сна (управление им) также может дать необыкновенно много. Овладение сей техникой посредством самовнушения и психологических тренировок, медитаций весьма ценится в традиции. А главное то, что при овладении сим умением ежедневная потеря времени неожиданно для вас обернется интереснейшим ежедневным (еженощным) приключением, путешествием по разнообразным духовным мирам. И кстати, ведический обычай не только ночного, но и послеобеденного сна будет доставлять вам двойное удовольствие.

Если все было проделано правильно, то довольно скоро у вас начнут открываться самые необычные способности. Известно же, что человек использует, как правило, только ничтожно малую долю своего мозга. Запас же возможностей сознания необычайно велик.

После достижения равновесия Яви и Нави можно легко открыть дверь в подсознание, и тогда начинает работать абсолютная память. И в таком случае, скажем, изучение иностранного языка занимает не годы, а недели, если не дни.

Но прежде чем открывать такую память, нужно обучиться забыванию. Развивать необходимо именно те способности, которые в самом деле вам помогают в работе и жизни, те способности, которые нужны для восхождения по "Стезе Прави".

Пройдя сей путь, ученик далее восходит на следующую ступень.

Третья ступень - это ступень овладения знаниями духовными. Человек избирает духовного наставника и становится послушцем, то есть учеником. Он углубленно изучает Веды, в совершенстве овладевает звездной наукой и иными духовными дисциплинами. Он избирает свой путь, стремясь овладеть тем или иным волшебным искусством. После прохождения этой ступени человек становится духовным учителем, волхвом, чародеем, волшебником или жрецом. И у каждого из избранных путей есть свои ступени восхождения, свои степени овладения мастерством.

Высшая ступень - четвертая. Взошедший на эту ступень становится учителем учителей. Пробужденным. Благовестником воли Божьей. Великим Побудителем воли Человечества. Взошедшего на эту ступень в древности славяне называли Побудом (Будаем).

Побуд - суть духовный наставник. Побудом может стать волхв или жрец, чародей, достигший высшей степени совершенства, ставший просветленным. Побуд служит людям - это высший духовный учитель человечества. Он несет Слово и Волю Всевышнего людям.

МУДРОСТЬ ВЕКОВ ПО "КНИГЕ ВЕЛЕСА"

Куда идем мы? Откуда пришли? В чем смысл нашего пути? Об этом повествуют тексты дощечек "Книги Велеса". Забвение смысла сего пути, забвение деяний и заветов пращуров, Завета Всевышнего является тягчайшим грехом, грозящим самому существованию славянских родов.

"Напрасно мы забываем доблесть прошедших времен и идем неведомо куда", - об этом говорил Бус Белояр родичам во время Радогоща, эти слова есть в Бусовом Провещании (Бус. Пров: 1).

Так в чем же смысл исторического пути славян? Той "Стези Прави", по коей шли пращуры наши, ведомые богами и предками?

СМЫСЛ "СТЕЗИ ПРАВИ"

Путь Прави - это Путь к Богу. Следуя сей "Стезей", человек или род восходит к Всевышнему. Этот же смысл имеет и Путь Предков славян, древних ариев, согласно "Книге Велеса".

Вначале, после наступления Великих Холодов, арии, сыны бога Солнца Яра, шли с севера Евразии. И в древности было, согласно "Книге Велеса", два Великих Исхода: 20 тысяч и 10 тысяч лет назад. В первый исход арии пришли в Край Русский, то есть на Русскую равнину, на Урал, а потом, после второго похолодания, пошли и далее на юг, в Край Иньский (Северный Китай, Индия, Иран).

Тогда арии-праславяне уходили от Великих Холодов и Льдов, они шли от смерти к жизни. И этот исход сопровождался великими войнами.

Согласно "Книге Велеса" (Род I, 1:2; Род I, 3:1), славяно-ариев вел сам бог Солнца Яр, а также Индра, бог войны и хранитель Вед. Тогда арии почитали Индру: "Да святится имя Индры! Он Бог наших мечей! Бог, знающий Веды!" И говорили также, что "Индра был и пребудет навеки тем самым Индрой, который вместе с Перуном всегда сражается". И добавляли, что Птица Индры Магура тогда "повергала врагов и вела сынов Яра к лучшему".

И в те времена славяне, ведомые Яром и Индрой, хранителем Вед, с севера Евразии, распространяли ведическую веру, то есть служили Всевышнему. И потому получали помощь от Вышня: "Да увлечет нас сын Света Индра от Тьмы! И будем иметь мы от Вышнего помощь, как в прежние времена. И это наше благо, и получили мы от Него твердость и крепость, дабы враги отведали, что есть истина".

И смысл сих войн и сего пути был именно в несении иным народам ведической веры. Не в завоеваниях новых земель и покорении язычников, а в распространении веры, истинного знания, в даровании "Стези Прави" человечеству.

То есть в том, чтобы люди обрели путь от тьмы невежества, страха, к свободе и истинной вере, обрели путь к счастью.

Арии - носители ведической веры - во все времена были проповедниками "Стези Прави", противниками рабства. В землях, где распространялась ведическая вера, сразу отменялись все виды насилия, вводилась вечевая народная власть.

Даже воины, сражавшиеся против ариев (потом скифов, славян), после того как они искупали свою вину работой по восстановлению разрушенного войной, вновь обретали свободу и почти всегда предпочитали оставаться жить среди свободных народов и не возвращались на родину, где они каждый день должны были бы сталкиваться с ужасами рабовладения и насилия над личностью.

Во все времена угнетенные сословия и роды приветствовали свободных воинов-ариев (варваров, как их именовали рабовладельцы), видели в них своих освободителей. И сами вливались в их ряды.

Ведические, вечевые идеалы, идеалы народной власти, свободы от угнетения составляли силу всех народных движений. Следование сим идеалам давало победу и древним ариям, и затем ранним христианам, и мусульманам, а в наше время социалистам и коммунистам.

Отход же от сих идеалов приводил к падению, разрушению империй, вымиранию родов. Об этом также говорится в "Книге Велеса" (Род I, 2:2 - 3). Когда многие арии стали говорить, что не следует обращаться к Роду-Вышнему, тогда Бог наслал на ариев землетрясение и вынудил их к исходу из благословенных земель близ Святой Горы.

И тогда сии арии должны были искупить свой грех во многих войнах и бедах. И они, ведомые Яруной (ведийским Арджуной), стали распространять ведическую веру в новых землях. И был сей Исход ариев, носителей ведической веры, из Индии в IV тыс. до н. э. И, согласно славянской традиции, они распространяли ведическую веру, в том числе и в землях Руси, где уже много тысячелетий жили родственные арийские роды, которые ушли от поклонения Вышня к поклонению Индре и Яру.

В этом и был древний грех ариев. Они оставили Завет Вышня и помнили только Завет Яра и Индры, под водительством коих пришли на земли Руси. Поклонялись первопредку, древнему царю, а также воеводе небесных воинств, но отвергли Всевышнего.

Это было искушение язычеством. И искусителем был Индра, сын Дыя. Индра и Дый - слуги Бога, но их служение - суть испытание для верующих. Они обещают и дают своим присным золото и власть, победу в бою, если они будут верными им и Богу. Но они же потом испытывают своих последователей на крепость. Говорят: отвернитесь от Бога, тогда все блага мира будут у ваших ног.

И тот, кто отворачивался от служения Богу, обуянный жаждой власти, наживы, тот и в самом деле получал желаемое. Но терял главное - свою душу. Ибо власть, обретенная неправедным путем, не дает уверенности в крепости ее. Золото оборачивается черепками. Посеянное зло прорастает изменой, горем, укорами совести и мучительной смертью. А после смерти отступника ждут новые муки в посмертии и в возрождении в низших мирах.

Уже вначале, во время Первого Исхода, праславяне разделились на два рода, пошедших по двум путям: по пути Солнца и по пути Луны. То есть по пути Яра, бога Солнца, сына Велеса, и по пути Индры, сына Дыя, Лунного Бога.

И сие разделение по вероисповеданию на ясуней, идущих по солнечному пути, и дасуней, идущих по пути Луны, сохранилось и далее. Это разделение суть разделения на асов и ванов в скандинаво-германской традиции, ахуров и дивов - в иранской, асуров и дэвов - в индийской.

И тот, и другой путь ведет к Богу. И главное - видеть цель сего пути. И если теряется цель, с обоих путей можно сойти в бездну. И труден будет путь обратно, к Всевышнему.

Примером сего может быть путь Богумира и его потомков.

Согласно "Книге Велеса", собственно славяне выделились из арийских родов, как род Богумира и его жены Славуни. И это солнечный, Сварожий род, ибо Богумир почитается потомком Сварога, Велеса и Дажьбога.

И вначале род Богумира и Славуни восходил по Пути Прави. "И были они богопослушны, и внимали Вышню. И там мать их, которую звали Славуня, просом творила требы Богу" (Род II, 1:2).

Богумир основал великую империю, распространил ведическую веру на большей части Земли.

Он дал законы, обучил людей ремеслам и искусствам, разделил народ на сословия. Он даже обрел тайну телесного бессмертия и победил болезни.

И империя Богумира процветала. Но и сей патриарх не избежал испытания славой, властью... и бессмертием. Став бессмертным телесно, он провозгласил себя Богом, то есть отверг Всевышнего. Также он ввел кровавые жертвоприношения, и потому был низвержен. Его империя распалась, и власть в ней перешла к Дракону, задачей коего было испытывать народы на верность Богу. И понадобилось вмешательство Всевышнего, чтобы Богумир нисшел в Навь.

Вновь по Пути Прави повел славянские роды мудрец и воин Оседень из рода Богумира, принявший имя Ария.

Сей Арий Оседень жил в степях Семиречья (ныне это Южный Урал, степи Казахстана). И пред ним явился Странник, указавший путь славянам в блаженную страну, что простирается у подножия Алатырской горы, у престола Всевышнего, "где Солнце спит в ночи... и где никто не умирает" (Род III, 1:2; Род IV, 3:3).

И тогда Арий Оседень вместе со своими родами двинулся в путь. И после долгих странствий и войн Дракон был низвержен. Арий на Алатырской горе обрел Завет Всевышнего. А в долинах у основания сей горы пращурами славян и русов (и иных: алан, берендеев и так далее) было основано первое славянорусское царство Русколань.

И сей Путь Прави был дорогой к Богу, дорогой к Всевышнему, по коей шли предки славян. И это было Стезей Прави.

Завершил эпоху странствий славян и рождения Руси, то есть Прошлый День Сварога, князь Русколани Бус Белояр.

Он явился в IV веке. И это был канун избрания Европой нового христианского пути. И Бус Белояр готовил приход Нового Дня Сварога. Он ведал о грядущих Лютых годах, годах разрушения ведической веры на Руси. И стремился к тому, чтобы русская ведическая и христианская традиции соединились, дабы сохранилась сама Русь в эти годы, переходные к новой эпохе Возрождения ведической веры.

И об этом, о грядущем Возрождении Ведической веры, было сказано в завете Ария: "И тогда Боги вам скажут: Помните Завет отца Ария! Он для вас свет зеленый и жизнь! И будьте мирными между родами!" В этом и есть основной смысл Пути Прави, по коему шли пращуры славян. Это Путь к Богу. Это Путь, по которому вели пращуров наших все Арии и Сам Бус Белояр.

На сем Пути пращуры наши обрели земли Руси. И кровью своей их полили. И эта кровь была "святой кровью", об этом говорил и сам прародитель Арий (Род III, 3:5; Лют II, 1:1). Это кровь, истоком коей является род Божий, солнечный род Сварожичей. И славяне должны хранить сию пропитанную кровью русичей землю, ибо "там, где пролита кровь наша, - там и земля наша" (Род I, 6:15).

Они должны беречь Святую Русь, в коей со святой Ирийской горы стекает священная Ра-река. Где Святая Алатарская гора является троном Всевышнего. Ибо сия земля дана славянам и русам Богом Вышним и Матерью Сва. И ее славяне должны оборонять, и не только от внешних врагов, но прежде всего от главного внутреннего врага: от безверия, от ложной веры, которая их разъединяет.

ПУТЬ СЛАВЯНО-АРИЕВ СРЕДИ ИНЫХ РОДОВ

Кровь славяно-ариев в "Книге Велеса" провозглашается "святой кровью". Ее надо понимать в том смысле, что многие роды славянорусов (как и многие иные арийские роды) восходят по прямой к Арию и Дажьбогу.

Поскольку потомки повторяют путь пращуров, те потомки Ария и Дажьбога, которые несут солнечную ведическую веру, являются духовными и родовыми наследниками пращуров, бывших издревле служителями Всевышнего. И на сей линии преемственности веры меньше грехов, чем на многих иных, сии роды менее отягчены наследственными грехами и болезнями, они более здоровы духовно.

И "Книга Велеса" также признает, что соседние арийским роды ильмеров (то есть финноугорские народы), имеющие своим пращуром Ильма Сварожича, также являются носителями сей солнечной, сварожьей преемственности веры, то есть "святой крови".

"Книга Велеса" (Лют III, 1:1) так говорит об этом: "От времени до времени рождаются среди нас Сварожьи воины. И сама Смерть бежит от них. И так же бывает у ильмерцев, которые нас хранили не единожды. И с нами сходились и кровь свою отдавали за нас".

Подобные отношения были у славян и алан (иронцев, асов). В древней Русколани сии роды были едины, составляли единый народ: русых алан, и лишь в поздние времена ирано-сарматы, смешанные с киммерийскими и венедскими родами родили восточных славян (роды, сохранившие память о своем сарматском прошлом, стали казаками, берендеями). А ирано-скифы, смешанные с древними горскими родами и, очевидно, с готами, породили современных осетин.

"Книга Велеса" повествует о том, что иронцы много раз спасали славян от германцев, хазар и гуннов. Род иронца Скотеня соединился с родом Святояров и положил начало многим правящим династиям южных и восточных славян.

Известно, что потомки во многом повторяют путь своих пращуров. Повторяют их победы, но на них же лежит ответственность за их грехи. Потомки должны исправлять ошибки пращуров, искупать их страданием. И тягчайший грех - это грех отступничества, грех забвения Пути Прави, забвения ведической веры.

Согласно "Книге Велеса", в большей степени такой грех лежит на родах, которые пошли лунным путем, а среди славян - на венедах, которые "шаткую веру имеют" (Троян III, 3:4).

Да, по крови, по родовой линии венеды также потомки Ария и Дажьбога. Они прямые родственники и по крови, и по языку ариям-ясуням (асам). Но многие венеды отвергли Вышнего, с древних времен Верховным Богом они провозгласили Дыя или Индру. Так было в западнославянских и литовских землях, так было и у вятичей-венедов.

Оговоримся. Не у всех венедских родов и не всегда. "Книга Велеса", например, говорит о князе вендов Бравлине, который спас ведическую веру, придя с боями в Придонье и освободив донских русов, а потом принес ведическую веру из святой Алатырской области в Новгород вместе со священными книгами, привел с собой и хранителей веры.

И все же именно Амал Венд, согласно дощечкам, распял Буса Белояра. Это был Венд из рода Амалов, в жилах коего слились венедская и германская кровь. То есть "германизированный" венд, который уже не был славянином, но не стал и германцем. По сути, он был человеком без отечества, без рода. А значит, не имел и Пути к Богу.

Это не значит, что порочен сам лунный (венедский) путь. Нет, этот путь просто более труден. Это путь переустройства прежде всего материального мира, путь приближения его к идеалам мира духовного. И потому на нем было сделано немало достижений в материальных областях.

Последователи лунного пути часто прекрасные воины. Это люди, обожествляющие телесную красоту, ценности материального мира. Беда лишь в том, что, когда они забывают о высшем благе, о пути к Вышню, их золото обращается в черепки и красота не приносит радость, становится источником зла.

Путь солнечный, путь духа, казалось бы, более прост. Прост в том смысле, что не требует от своих последователей больших забот о материальном. Проще быть аскетом, жить в бедности, имея лишь необходимое для поддержания жизни.

Но этот путь на самом деле более труден и более ответствен, ибо требует трудов духовных. Потому тот, кто ищет в сем пути лазейку для лени, совершает больший грех, чем тот, кто следует по лунному пути и также забывает о восхождении в духе, но не забывает трудиться.

Отягчение грехами приводит к вырождению и лунные, и Солнечные роды. И как результат сего вырождения происходят лунно-солнечные войны. Таковы почти все войны между родами, о коих идет речь в "Книге Велеса": "И там сражалось Солнце с Месяцем за Землю ту" (Троян II, 4:4). В данном тексте речь идет о войне славян, почитающих Вышняя - Сварога, и греков, поклонников Зевса (Дыя).

Лунно-солнечные войны были и внутри славянских родов, и между славянами и скифами, когда скифы поддерживали греков. И часто междоусобные славянские войны вызывались именно вмешательством греков и потом римлян, насаждавших в славянских и скифских землях лунные культы и противопоставлявшие их культам солнечным (см. Троян 1,1).

Однако "Книга Велеса" знает и солнечно-солнечные войны. Это войны между славянами и готами.

Готы, предки германцев, придерживались культа Одина (Вотана), потомка Велеса, почитали также бога Имира (Богумира). И это солнечная вера, ибо и Один, и Богумир потомки Сварога. Но со времен Богумира и Одина они оставили почитание Всевышнего.

И первое разделение славяно-ариев и германо-ариев произошло во времена Яруны, когда праславяне, ведомые Яруной, и прагерманцы, ведомые Кисеком, разделились на разные роды (Род I, 6).

"Книга Велеса" повествует о том, как роды Яруны помогали родам Кисека в борьбе с язычниками. А это могло быть лишь в том случае, если в то время роды Кисека язычниками в полном смысле не были, то есть они почитали также и Вышня. Само же разделение арийских родов в дощечках осуждается, ибо впоследствии оно привело к войнам. Не отмечается в дощечках и то время, когда готы отошли от ведической веры и впали в язычество.

Надо полагать, что сей отход был не полным, хоть имеющиеся у нас источники противоречат сему, но это поздние источники. Надо полагать, германские жрецы знали о Всевышнем, но в народе предпочитали обращаться к более близким пращурам и забывали о Пути к Богу.

И все же всегда, даже во время войн, славяне сохраняли уважение к германцам. Потому и Бус отдал сестру Лебедь в жены конунгу германцев Германареху. Потому и славяне пили с германцами за дружбу.

Возможно, в IV веке славяне, последователи Пути Буса, приветствовали распространение в готских землях арианства (один из видов раннего христианства), ибо видели в сем возвращение готов на Стезю Прави.

Но потом мир был разрушен, и, надо полагать, не без помощи внешних сил (византийской интриги).

Поводом великой войны между славянскими и германскими родами было убийство Германарехом своей жены Лебедь, сестры Буса Белояра. И эта война была неправой. По сути, воевали язычники-германцы против последователей ведической веры. Возможно, Германарех видел в славянах, среди коих было немало христиано-ведистов, союзников христианской Византии (но в сем он был не прав).

А затем, после поражения, Германарех в своих землях стал преследовать христиан. И надо заметить, что христианство в IV веке и в славянских, и в германских землях было отлично от того, что мы понимаем под христианством ныне, но о сем речь впереди.

Непростые были у славян и отношения с гуннами. Гунны, тюркоязычный народ, согласно "Книге Велеса", пришли из Края Синьского (исторически из Джунгарии и Монголии во II веке н. э.), они смешались на Урале с финно-уграми, а потом и со славянами.

Однако, несмотря на длительные войны (повторившиеся потом монголо-татарским нашествием), и сии народы не почитались славянами "извечным врагом". Славяне сохраняли уважение к сильному противнику, с которым можно было сойтись в открытом бою.

Не так страшен просто волк, страшен тот, который приходит в овечьей шкуре, побеждает с помощью интриг, обманов, распространения ложных идей, ложной веры. Тот, который воюет не против тела, а против души.

Да и сами гунны воевали не против вечевой власти и не против веры. Они вели войну даже не за новые земли и не для того, чтобы покорить славян, сделать их рабами. Они воевали за воинскую славу, за свое место в истории. Воевали, потому что были воинами. И бывших врагов своих они стремились сделать союзниками.

Потому и война с гуннами сменилась миром. Да, гунны разрушили Древнюю Русколань, но с их помощью поднялась Русь Киевская. И потому сам Кий стал союзником князя гуннов Аттилы. "И строй наш крыльями на две стороны раскинулся. И Аттилы воины в середине. И был он главой ясуней, а по плечам воевали славяне" (Бус IV, 3:4).

И потому войны гуннов и славян с готами, а потом с Римом и Византией привели к Великому Переселению народов и к тому, что к славянам перешли многие земли в Европе. Славянскими стали Карпаты и Балканы, ославянилась чуть не половина земель бывшей Византийской империи.

Иное отношение было у славянорусов к другому тюркоязычному народу, к хазарам. Кстати, хазары, судя по всему, были огорченными горскими ариями.

Хазары стремились к закабалению славян: "хазары русичей брали на работы, взимали с нас дань, и брали и детей, и жен, и очень зло били, и творили зло" (Лют II, 3:2). И пришли они вначале, подобно грекам, в образе купцов, то есть гостей (а не завоевателей), пользуясь традиционным русским гостеприимством, и только потом оказалось, что они имели иные планы: "Явился каган, и он не радел о нас. Вначале он пришел с купцами на Русь, и были они велеречивы, а потом стали злы и стали русичей притеснять" (Лют II, 2:6).

Впервые именно хазары разрушили вечевую власть. Ввели власть монархическую, в коей правление переходило от князя к его потомкам. "И то благо (вечевую власть) мы утратили из-за хазар после веков Трояна, когда впервые (князи) посадили сынов своих и внуков против решения вече" (Лют II, 1:2).

Судя по всему, хазары были противниками русов и по вероисповеданию. В землях Хазарии было принято христианство по византийскому образцу, которое, судя по всему, впоследствии перешло в иудео - христианство и в иудаизм. И в землях, подвластных хазарам, преследовалась не только вечевая власть, но и ведическая вера, связанная с сей властью.

Однако хазары были временными врагами, они противостояли русам с большими перерывами с VI по IX век. Не так было с греками.

Греки, а потом их наследники византийцы выступают в "Книге Велеса" "извечным врагом". С ними праславяне и славянорусы воевали всегда, с того времени, как столкнулись на берегах Черного моря, то есть в течение чуть не двух тысячелетий. Но даже с ними славянорусы старались поддерживать мир, и эпохи войн сменялись эпохами мирной торговли. И тем не менее греки признаются самым опасным врагом, по сути - врагом веры. Не случайно и само слово "грех" в русском языке происходит от имени этого народа.

Греки приходили вначале купцами, а потом, укрепившись на берегах Черного моря, строили свои города, проникали в глубь славянских и скифских земель. И тогда русам приходилось воевать, и те войны продолжались столетиями: "Идите на юг, на Грецколань! Ибо греки между эллинами - племя особое, и торговались они с нами в степях, и скотину нашу хотели взять задаром. И мы должны стряхнуть их в море и гнать в свои края, так как земля та - русская..." (Лют II, 7:7.)

Греки, а вслед за ними римляне, византийцы приносили в славянские земли свои обычаи, веру в Дыя (Зевса-Юпитера, Деуса Патера), а потом и свое преломление христианской веры. Они и самого Христа стали именовать Деусом.

И сия греческая вера в "Книге Велеса" именуется Змеем Боспорским, с коим воюют Сварожичи и Велес: "И этот Змей - суть враги, приходящие с юга. Это боспорские воины..." (Троян IV, 1.)

Многое заимствуя или наследуя из арийских обычаев, они впоследствии все сие приписывали только себе, именуя все остальные народы варварскими. Это касается, например, письменности, звездного учения, некоторых частей христианской доктрины.

Отношение же ведизма к христианству и иным конфессиям заслуживает отдельной главы.

ПУТИ ВЕРЫ

Ведическая вера древних ариев и тем более русский праведизм, праведная вера, суть вера монотеистическая. Вспомним "символ веры" из договора Руси с Византией 971 года: "... Имеем клятву от Бога (Всевышнего), в Него же веруем, и от Перуна, и от Волоса, скотия бога". (Здесь Перун и Белее - боги, подчиненные Всевышнему Богу, высшие небесные духи.)

Сей изначальный монотеизм - исток всех остальных вероучений. Это тот ствол, от коего ответвились все современные религии, так же как от изначального языка прачеловечества ответвились все современные языки, так же как от древних индо-ариев произошли все родственные индоевропейские народы.

Потому вера ведиста не противостоит вере людей, исповедующих то или иное учение, если в нем целью духовного совершенствования признается путь к Всевышнему. Ибо путь, ведущий к Богу, непременно приведет к истоку веры, то есть к вере праведической.

Люди, населяющие нашу планету, говорят на разных языках, принадлежат к разным расам, имеют различные национальные обычаи, историю и потому избирают различные пути ко Всевышнему. И это разнообразие прекрасно, это - богатство нашей планеты. Можно ли, выбрав один, пусть и чудесный цветок, обеднять сад, уничтожая все остальные цветы? Не каждый ли из них по-своему ценен? Нужно ли перекрашивать весь мир в один цвет, даже если он вам больше нравится? Следует ли обучать всех людей одному языку, одной вере? Предписывать всем людям один путь к Богу?

Пути ко Всевышнему разнообразны, как разнообразен сам мир, само человечество. Но мир также един, ибо у всех путей одна цель. И потому, по сути, нет причин для межрелигиозных трений.

Противоречия начинаются тогда, когда люди, избравшие тот или иной путь, провозглашают его единственно возможным и начинают войну со всеми, придерживающимися иных идей. Сей подход в славянской традиции именуется чернобожием.

Мир, окружавший славян в древности, был столь же многосложен, как и мир, окружающий нас ныне. В нем миллионы людей придерживались и придерживаются различных направлений мысли. И нужно было и необходимо также сейчас найти свое место и свою линию поведения.

И прежде всего следует сохранить Изначальное Учение о Пути Прави в чистоте. Ведь Путь людей (и человечества в целом) к Богу - это Путь к истоку веры, а значит, к праведической, православной вере. И на нас лежит важнейшая задача - сохранить в чистоте сей источник.

Для сего нельзя сливаться ни с одним из существовавших и существующих ныне течений религиозной мысли. Нужно очищаться. Нужно следовать Пути Прави. И проповедовать, учить сему Пути окружающих. А это значит - учить добру и прощать зло, помнить заветы пращуров.

ОТНОШЕНИЕ К ЯЗЫЧЕСТВУ

Главная опасность для сохранения праведной веры в чистоте заключается не во влияниях инокультурных, не в состязании с христианством, исламом или иными конфессиями. Главная опасность - внутренняя, главный враг - невидимый, тот, кто провозглашает себя другом, но покушается на содержание учения.

Речь идет о язычестве. Это древнейший противник ведического вероучения. Уже при первых Ариях ведисты воевали с язычниками: "(Во времена Ария) мы были богами хранимы от многих, называемых язычниками" (Род I, 4:2).

Войны с язычниками продолжались и в последующие времена: "Мы отошли от гор Карпатских к Киеву. Но и там также мы враждовали со злыми язычниками" (Троян III, 2:5).

Язычниками именуют в "Книге Велеса" и тех (даже русов), кто живет в рабстве: "Мы должны были приносить подать-мыто, никогда нас не называли иначе как язычниками, поскольку мы терпели кабалу вавилонскую" (Троян I, 2:5).

По свидетельствам древних историков, славяне и скифы считали, что рабство при жизни оборачивается и рабством после смерти, а значит, лучше умереть свободным, сохранив веру, чем быть рабом. Само рабство оправдывается только языческой верой.

Рабовладельческие империи греков и римлян также почитались славянами языческими, несмотря на достижения сих народов в культуре и науках, несмотря на то, что великие философы античного мира знали об Абсолюте, о Боге. Эти империи - языческие, ибо они отвергали главное: духовную свободу человека, держались на рабском труде.

Так было в прошлом, так происходит и ныне. Язычниками в ведической традиции называют тех, кто отвергает сам путь к Всевышнему. Это могут быть политеисты, признающие наличие многих богов, но считающие, что Вселенная лишена Абсолюта, Цели и Истока, то есть Бога. Это могут быть и пантеисты, одухотворяющие Природу, но отвергающие Рода. Это могут быть и атеисты, отвергающие любую религию.

Древнее и современное язычество предстает во многих формах. И многие язычники считают себя нашими союзниками и единоверцами. Так ли это?

Прежде всего следует разделить их на три большие группы: 1) тех, кто признает "Книгу Велеса" Священным Писанием; 2) тех, кто не знаком с "Книгой Велеса"; 3) тех, кто отвергает "Книгу Велеса".

Последних следует сразу признать вероотступниками. Ибо в "Книге Велеса" сказано, что Бог не дает зрения тем, кто следует путем Зла. "Это [то есть ведическая вера и видение] есть дух всякой жизни и прибежище тварям земным. И всякий благой муж может видеть это, а злому Бог не дает зрения. И тот будет, словно слепой, и не будет иметь с нами счастья. И так всякий, идущий ко злу, со злом до конца пребудет" (Крынь, 7:2).

Они интересны лишь тем, что их своеобразный демонический опыт показывает, куда не следует идти и как не следует жить. Могут быть они интересны и тем, что их обряды и литургия являются вывернутыми наизнанку обрядами ведической веры (зная древнюю черную традицию, можно восстановить и утраченные части белой традиции, но на сем пути ищущего подстерегают многие искушения).

Сии люди обычно весьма грешные и по светским, и по духовным законам. Те, кто нарушает земные законы (законы человеческого общежития), должны быть остановлены. Это относится и к проповедникам сатанизма, расизма и нацизма во всех его формах (фашизма, сионизма и т.п.), которые часто прикрываются "национальными изводами" от изначальной ведической веры и при сем отвергают истинное учение (в частности, "Книгу Белеса").

Тот же, кто слышит голос совести, либо искренне заблуждается (например, из-за следования ложным авторитетам), уже находится на Пути исправления, пред ним еще не совсем захлопнулась дверь. Иные должны каяться и искупать свои грехи и в этой, и в последующих жизнях.

С тем, кто не знаком с "Книгой Белеса", но считает себя "язычником" по зову сердца, следует говорить об учении Пути Прави, о различии путей, об изначальной вере. То есть направлять на Путь Прави: Пред ним два Пути: вверх и вниз.

Бывают и такие "язычники", которые признают устную традицию ("Гамаюновы Песни", "Книгу Коляды"), но не понимают и даже не в состоянии прочесть "Книги Белеса" из-за сложной теологии, из-за незнания исторических реалий, языка и прочего. Если это дети либо чистые духом взрослые, оставшиеся в душе детьми, то это не беда.

Если такие люди не могут что-то понять, то они могут почувствовать сердцем, а это главное. Для сих людей основные мысли "Книги Белеса" могут быть пересказаны доступным языком, даны в картинах, в образах.

Сии люди стоят в начале Пути Прави. Но нельзя же всю жизнь быть ребенком, ибо конец неизбежен. Им нужно идти ко взрослению, то есть к пониманию "Книги Белеса".

Много сложнее с теми, кто признает "Книгу Белеса" Священным Писанием.

Их нельзя сразу признавать единоверцами, хотя то, что они признали "Книгу Белеса", уже хороший знак. Они уже отмечены свыше, а сие значит, что их глаза открыты, и они могут встать на Путь Прави (несмотря даже на прошлые грехи).

Среди признающих "Книгу Белеса" следует сразу выделить тех, кто ведает о Пути Прави, о Бусе Белояре, кто углубленно изучал тексты "Книги Белеса", понял саму суть Учения и не пытался вольно или невольно его исказить. Людей, имеющих чистый духовный опыт, то есть общение с Всевышним Богом (обычно через пращуров, вестников).

Они уже не язычники, это уже, собственно, последователи праведной веры, и если они продолжают именовать себя язычниками, то им лишь следует избавиться от этой привычки.

Но существуют и исказители Учения, прикрывающиеся "Книгой Велеса" для проповеди зла. Они искажают тексты "Книги Велеса" намеренно, ибо обычно в тайне от других не считают "Книгу Велеса" подлинной, но полагают, что на вере в "Книгу Велеса" можно заработать деньги либо придать с ее помощью вес своим ложным идеям.

По сути, многие из них принадлежат к третьей группе язычников, к тем, кто отвергает "Книгу Велеса". Но, поскольку они думают так тайно, а на деле занимаются проповедью зла, искажением самого Учения, они наиболее опасны.

Среди них есть и просто больные люди, коих обидела жизнь, и потому они исполнены ненависти к какой-либо группе людей (сексуальным меньшинствам, иудеям, христианам и т. п.). Борьба с ними - для них цель жизни, ибо сие зло больно по ним ударило. И часто они сами принадлежат к той или иной отверженной группе и не видят в жизни более ничего, кроме борьбы со всем светом, отравленным, по их представлениям, сим злом (на самом же деле они сражаются сами с собой).

Одни из них "переводят" тексты дощечек. И их "переводы" наполняются образами сей борьбы. Другие, наоборот, ищут оправдание своим извращенным наклонностям и соответственно им искажают тексты. В древности за подобные намеренные искажения карали, и весьма жестоко. Не оправдывать себя нужно, а искупать грех (пусть даже он наследственный). Нужно работать, и прежде всего духовно, а не потакать бесам, захватившим душу. И мы должны понимать, что это идет борьба в демоническом мире: демоны сражаются с демонами. Она идет внутри черного мира, и наша задача не быть втянутыми в сию борьбу. Все равно рано или поздно всех их успокоит смерть.

Наша же задача не разрушать, а строить. Ныне есть кому разрушать. И много сих разрушителей. Но мало строителей. Мало тех, кто растит новую жизнь, возрождает извечную мораль и веру.

Наша задача сохранить чистоту веры, чистоту души, чистоту крови, ибо это все связано.

Наша задача найти Путь Прави и следовать по нему. И пусть многие из нас находятся в самом начале Пути и даже именуют себя язычниками, то есть еще не познавшими Путь Вышня. Но если мы приняли "Книгу Велеса", если нам стал покровительствовать Велес, то, значит, мы уже сделали первые шаги. И избрали верное направление: Путь Добра, Правды, Путь Возрождения.

И следующие по сему Пути являются, по сути, воинами веры, строителями новой счастливой жизни, построенной по ведическим идеалам.

ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТИАНСТВУ

Отношение к христианству у последователей православно-ведической веры изменялось в течение веков. Во времена Буса Белояра было одно отношение, во время написания "Книги Велеса" иное, ныне отношение также должно измениться.

Ныне для следующих Истинным Путем следует прежде всего забыть старые распри и обиды. И вспомнить о том общем, что у нас есть.

А общим для нас является учение о Всевышнем. И православно-ведическая вера, и христианская православная вера монотеистические.

Видимое противоречие в учении о богах на самом деле дело рук человеческих. Ибо христианские ангелы суть те же боги ведической традиции, только названные по-иному. Да и по-иному ли? Мы просто не переводим слово "ангел" с греческого языка, а оно значит "вестник", "посланник"1, то есть дух, исполняющий на земле волю Всевышнего. Но точно так именует богов и "Книга Велеса" (смотри, например, Род II, 1:7; Троян IV, 8:5; Бус I, 2:3).

Само русское слово "бог" очень древнее, близкое по звучанию слово с тем же смыслом есть и в санскрите - "бхага". Значит оно "высший дух". Можно сравнить его с английским "bogy" (дух, домовой), при том, что Всевышний Бог в английском это "God". Это имя соответствует имени Велеса-/Ъдуна, Годовика, бога Нового Года в русском языке. То есть русское слово "бог" при переводе на греческий может быть озвучено как "ангел" и пониматься в смысле: дух, исполняющий волю Всевышнего. А уж к слову "вестник" из "Книги Велеса" при переводе на греческий никакое иное греческое слово, кроме "ангел", не подберешь. И, наоборот, греческое слово "ангел" мы можем перевести на русский язык и как "дух", и как "бог".

В сущности, и официальная церковь утверждает, что ведические боги суть ангелы, только "отверженные ангелы", "бесы" - те, что подняли бунт против Бога. Да, мы знаем сих "ангелов зла", бесов, то есть демонов-дасуней, но мы говорим здесь о ясунях, которые служат Всевышнему. Это суть именно ангелы.

То есть в высших ангелах ("ангелах предстояния") христианской традиции нетрудно узнать ведических богов, ликов, то есть "детей" Всевышнего, коих и по христианской, и по ведической традициям также именуют "силами". И то, что рассказывают христианские тексты об ангелах, вполне соответствует тому, что говорят о богах Веды.

Кто, например, провожает души умерших в небесное царство? Кто даровал людям письменность, обучал земледелию, сражался с Дыем (Дьяволом), обернувшимся Змеем? Ведист в сем образе узнает Велеса. А просвещенный христианин (прочитавший, например, Четьи-Минеи, Апокалипсис Моисея, "Книгу Еноха" и труды Дионисия Ареопагита) непременно укажет, что эти деяния свершил архангел Михаил.

Кто являлся Богородице с вестью о грядущем рождении Спасителя? Кто в начале времен сражался с Мировым Змеем? Ведист скажет: Сварожич Семаргл Огнебог. Христианин скажет - это деяния принадлежат архангелу Гавриилу.

Ведическим Дажьбогу, Живе и Марене (прародителям человечества), очевидно, соответствуют иудейские прародители Адам, Ева и Лилит. Сопоставление можно и продолжить. Не очевидно ли, что мы просто имеем славянские и еврейские имена одних и тех же высших духов и перволюдей? И спор идет не о сути, а о том, на каком языке называть их имена?

Учение о Боге и высшей иерархии в основе своей едино для ведической и христианской традиций. Но ведическая традиция, как более древняя, во многом глубже, сложнее христианской, ей известны и иные высшие духи (боги), и не только по именам.

Во многом близки, едины православно-ведические и христианские православные символы веры, обряды.

Главный символ христианства - крест - является также и ведическим солнечным и огненным символом. Ныне принято считать, что сей символ однозначно связан с крестом, на котором, согласно христианскому учению, был распят Спаситель.

Но сие мнение поверхностно. И в самих евангелиях до начала проповеди Христа и, разумеется, до его казни уже "крестит", то есть использует сей символ Иоанн Креститель. Обряд крещения-омовения с древнейших времен был известен многим народам. Согласно ведической традиции, сию мистерию ввел Купала (в индуизме Капила), сын Огнебога. Того самого, что, согласно Ведам, обрел крест и всегда изображался с сим символом солнца и огня. Потому и Иоанна Крестителя русские прозвали Иваном Купалой. Крещение водою и Духом Святым издревле было одним из основных купальских обрядов. И в сем важнейшем таинстве праведизм и христианство едины.

Да и многие иные обычаи (венчание, отпевание, календарные обряды) также близки. По сути, весь христианский православный календарь (особенно народно-православный) в мельчайших подробностях повторяет календарь славянский ведический, но в нем имена славянских богов и пращуров заменены на еврейские имена ангелов и библейских патриархов, история славян заменена еврейской и греко-римской христианской историей.

Если глубоко изучить иранские священные писания и сравнить их со славянскими, касающимися переднеазиатской традиции, то окажется, что и сам Христос, как потомок Давида, является также и потомком Ария Оседня, то есть внуком Дажьбожьим. А значит, и истинным Мессией (Христом). И есть основания полагать, что среди магов, приветствовавших его рождение, были и славянские волхвы.

Расхождение с современной официальной христианской доктриной заключается лишь в том, что ведисты верят (и ведают), что и до Иисуса Христа к людям, и к славянам также, приходили Сыны Бога. Приходил также Мессия Сын Божий и через 400 лет после Христа. И это, согласно ведическому вероучению, был князь Русколани Муж Правый Бус Белояр.

Ныне официальная христианская доктрина утверждает, что Сын Божий воплощался на земле один раз, а Второе Пришествие его будет перед концом света. Но сами Евангелия учат иному. Согласно евангельским текстам, Иисус говорил не о двух, а не менее чем о трех своих воплощениях. Говорил он и о том, что до своего Пришествия в качестве судии перед концом света (Третье Воплощение), он явится как Утешитель (Второе Воплощение). О предыдущих воплощениях Иисус не упоминает, но и не отрицает (в отличие от современных богословов) такую возможность.

Иисус Христос говорил своим ученикам: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его, а вы знаете Его, ибо он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами, приду к вам" (Иоанн, 14:16).

Согласно ведической традиции, Бус Белояр и был тем неведомым миру Утешителем. Бус был Духом Истины, которого мир не смог принять, потому что не увидел Его, как о том и сказал Иисус. Также о сем Утешителе Иисус говорил: "Дела, которые творю Я и Он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Як Отцу моему иду" (Иоанн, 14:12).

Далее Иисус говорил о сем Пришествии: "Когда же придет Утешитель, Дух Истины, который от Отца исходит, он будет свидетельствовать обо Мне". И мы знаем, что Бус Белояр покровительствовал христианам, женился на христианке, на памятнике Буса есть крест и дата по христианскому летосчислению.

До сего времени в русских православных мистических сектах поминают Спасителя, который приходил через 400 лет после Иисуса Христа как Утешитель. При этом они ссылаются на свидетельство Библии (III книга Ездры, гл. 7, 28-29): "Ибо откроется Сын Мой Иисус с теми, которые с ним, и оставшиеся будут наслаждаться 400 лет. А после этих лет умрет Сын мой Христос..." Ездра пророчествовал во времена вавилоно-скифского пленения. У скифов, очевидно, и было заимствовано сие предсказание.

Таким образом, ведическое учение о Христе совпадает с библейским, оно расходится только с официально принятой, упрощенной доктриной. Евангельское учение о трех воплощениях Христа совпадает тцкже и с отвергнутым Никейским собором учением о перевоплощениях (о чем мы уже упоминали).

То есть в этой части ведическое учение близко к учению начального христианства, но расходится с позднее принятыми доктринами. Есть и иные, не менее важные расхождения как в богословии, так и в литургии, о коих здесь не место рассказывать. И мы видим, что учение Христа было искажено уже во времена первых учеников и отцов церкви.

И путь обратно к раннему христианству, путь к Христу возможен, но весьма труден. Ибо, видя силу христианства, все силы зла обрушились на сие учение и немало потрудились над его искажением. Его изменяли и в угоду политическим интересам делали из сего учения инструмент для подавления воли народов. И много преуспели в сем (еретикам удалось исказить и сами Евангельские тексты).

Еретики и политики немало потрудились над тем, чтобы наполнить обряды церкви антиарийским (и в частности, антиславянским) содержанием, исказить мораль, обессилить и превратить в рабов приверженцев сей веры. Потому от первых своих шагов доныне христиан раздирали и раздирают ереси и толки, доходившие до войн, до полного отрицания той или иной части учения (отрицание Ветхого Завета, отрицание обрядов и т. п.). Потому на историческом христианстве и столько грехов. И воистину может почитаться чудом, свидетельством о промысле Господнем, что тем не менее сия религия живет.

И именно сие позднее христианство отвергает "Книга Велеса" в своих последних главах, ибо во время написания сих дощечек дело дошло до того, что последователи христианства в его греко-византийском толковании отказывались от ведической веры, от заветов пращуров, оправдывали рабство. Но не нам судить христиан, ибо и на нас немало грехов (и главный из них забвение веры предков), и как сказал Иисус Христос: "Не судите, да не судимы будете". Тем более что в современном христианстве принято сии искажения перетолковывать или умалчивать о них.

И ныне следует не бороться с христианством, а искать пути к сближению. Нужно помнить о том, что посеявший вражду пожнет поражение. Или, как сказал Иисус: "Поднявший меч, от меча и погибнет".

Следует обращаться к Богу в сердце своем, а сей путь открыт и для христиан. Да и жизнь такова, что ныне верующий человек часто не может найти иного пути к Богу, кроме как через христианскую церковь. И, конечно, если человек находит утешение в церкви, пусть идет в церковь. Не закрыт сей путь и для верующих ведистов, ибо обряды наши близки. И жизнь показывает, что не христиане более всего досаждают, а язычники и сатанисты.

Они сразу разглядели, где для них главная опасность, действуют мощно и слаженно, они уже принялись искажать ведическое учение. А среди христиан есть и немало союзников по духу, тех, кто болеет душой за Русь.

ОТНОШЕНИЕ К ИСЛАМУ

У славянской ведической традиции и ислама не было в истории столкновений. Не знает их и "Книга Белеса", несмотря на то что ислам уже шел по планете в то время. Следует отметить и то, что именно на славянских землях, подвергшихся исламизации, сохранилась живая традиция праведизма.

"Веда славян" была записана в Родопских горах у славян (болгар-помаков), которые носили мусульманские имена. Ведические обряды в сем горном крае отправляли волхвы, именуемые муллами. Подобным образом дело обстояло и в ряде поволжских районов, где сохранилась ведическая традиция среди славян и финно-угров.

Исторический ислам более терпим к древней традиции, чем, например, христианство. Ныне в исламской Республике Иран зороастрийцы не преследуются, они представлены в парламенте. Ныне ислам ищет пути к сближению и с христианством, мудро забыв о прошлых распрях.

Учение о Всевышнем (Аллахе) и высших духах (ангелах) общее и для ислама, и для христианства, и для праведизма. То, что мы уже говорили об этой традиции в отношении христианства, в равной степени относится и к исламу. Само слово "Аллах" близко по звучанию к имени Всевышнего в Ведах, являвшегося в образе горы Алатырь (Ала-горы). Признание Мухаммеда пророком также безусловно, ибо слово его зажгло сердца миллионов, а сие без благословения свыше немыслимо. Тем более важна его миссия, что записанный с его слов Коран (Откровение Бога) дошел до нас без искажений.

Расхождения христиан и мусульман (и ведистов) в мнении о миссии Христа может быть делом людей, не понявших Слово Бога. Коранические описания вознесения Иисуса Христа (Исы), отрицание его распятия вполне согласны с ведической традицией, где также утверждается, что распят был не Христос, а Бус Белояр. Христос был повешен (столбован) и взят живым на небо. Кстати, и в Евангелиях, написанных на греческом языке, говорится не о распятии, а о столбовании (см. об этом далее в изложении сказания о Бусе), сам образ распятого Христа появляется лишь в искаженных переводах и в толкованиях, возникших уже после IV века, то есть после времени Буса.

Потому мы считаем, что есть пути сближения сих традиций. Веды, включающие в себя тысячи томов сочинений древних мудрецов, имеющие своей основой Откровение Всевышнего (Велеса, Крышня, Коляды, Буса Белояра), могут быть расширены и включением в свод канонических книг Евангелий и Корана.

Ведическая традиция подразумевает наличие многих путей ко Всевышнему и признает истинность также христианского и исламского пути.

ОТНОШЕНИЕ К РАЗЛИЧНЫМ ВЕДИЧЕСКИМ ТРАДИЦИЯМ

В нашей стране ведические традиции представлены, прежде всего, буддизмом и движением Сознания Кришны. Имеются также религиозные группы, исповедующие индуизм в разных его ипостасях (шиваизм, агни-йога, движение Махариши, рамаиты и т. д.). Существуют и люди, исповедующие национальные разновидности ведической по корню веры: зороастрийцы, синтоисты, даосисты и конфуциане.

Исторически больше всего связей было у славянского ведизма с буддизмом. Есть основания полагать, что аланы, составлявшие значительную часть населения Русколани, во времена Буса Белояра исповедовали одну из разновидностей буддизма. Они принесли его из степей Семиречья в I-II веках н. э., где ныне найдены аланские буддийские ступы и статуи Будды. Судя по "Книге Велеса", одну из разновидностей буддизма исповедовали славянские племена "костобоких", слившиеся потом с иными славянскими родами. Возможно, что и племена "будинов" свое имя получили, потому что исповедовали буддизм.

Реликты буддийской традиции сохранились и в славянском православии, и вообще в христианской традиции. Например, колокола (неизвестные античному миру) в христианские звонницы пришли из буддийских (возможно, через славян или алан). До сего времени утренний благовест по-славянски именуется побудком. Будырнями в "Книге Велеса" (Крынь, 1:2) именуются славянские храмы (ср. с рус. "будка", укр. "будинок"). Самого Буса Белояра "Книга Велеса" именует Будой (Побудом). Известны и местные разновидности сего имени: Будай, Будырь.

Но мы знаем, как бережно буддизм на любой земле, где бы он ни появлялся, обращался с древней национальной традицией. Буддизм всегда только обогащал ее новым учением, сохраняя все, вплоть до института древнего жречества, находил общий язык и с шаманами. Видимо, славянский буддизм нашел формулу соглашения с ведической монотеистической традицией, подобно тому как это было в индуизме, где Будда был признан одним из воплощений Вишну. Таковым воплощением мы признаем и Буса Белояра.

Цари Русколани из рода Яров были также и религиозными лидерами, признавались воплощениями какого-либо из аспектов Всевышнего (подобно буддийским "бодхисатгвам сострадания"). Подобно этому ныне Далай-Лама XIV признается воплощением Будды, то есть Богом, сошедшим на землю.

Конечно, остаются и расхождения с современными буддистами по некоторым важным богословским вопросам. Скажем, мы не считаем, что боги ниже людей в иерархии сотворенных существ, хоть и признаем, что достичь просветления могут только люди. И разумеется, мы не можем принять и формальное отрицание Бытия Всевышнего, отличного от Будды. Для нас Будда - Сын Бога, подобный Христу, Бусу Белояру. Но есть и Отец, Сам Всевышний, Единый с Сыном, но могущий быть и отличным от Него.

Однако мы понимаем, что дело не в словах, а в делах. Потому что, по нашему мнению, и здесь просто произошла замена одного слова другим, и спор идет не о сути, а о словах.

Мы полагаем, что на пути восхождения к Всевышнему возможно и временное отрицание Бытия Бога, бунт против Бога. Бог дает и такую свободу. И именно сие отрицание мы находим в философском буддизме и в атеизме. И мы знаем, что Бог судит не по словам, кои произносит человек, а по его сердцу, по совести. И среди атеистов могут быть настоящие праведники. Те, кто имеет Правду в сердце, кто заменяет имя Бога словом Правда.

Но мы считаем, что сей путь чаще ведет к заблуждению. Бунт только тогда имеет смысл, если религия находится в упадке, если нужно время для избрания нового пути, новой религии. Потому для духовного восхождения в конце концов необходимо обрести истинный путь к Богу.

Движение Сознания Кришны только начало свой путь по России, но уже заняло немалое место среди современных религий нашей страны.

Молодость сего движения, а также стремление укорениться на нашей земле привело к тому, что среди кришнаитов возник интерес к отечественной ведической традиции. И ныне начался диалог. И мы нашли общие ведические корни, упоминание в "Книге Велеса" о Яруне (Арджуне), одном из главных героев Махабхараты, Бхагавад-гиты и ШримадБхагаватам. Нашли и предания о Кришне, славянском воплощении Вышня, явившемся по нашей традиции в прошлую эпоху Водолея, то есть около 20 тысячелетий назад. Сие воплощение предшествовало явлению Кришны в Индии (IV тыс. до н. э.). Об этом древнейшем воплощении, о Кришне, упоминают и Веды Индии.

Современное движение Сознания Кришны имеет своим корнем древнейшую ведическую традицию, продолженную в Индии Кришной-Чайтаньей Махапрабху в XV веке, а затем в XX столетии Бхактиведантой Свами Прабхупадой.

Однако, выйдя по воле Свами Прабхупады за пределы Индии, а затем придя и в Россию, сие движение поневоле вобрало в себя многие черты религиозного мышления и поведения западного человека. Появилась и несвойственная ведической традиции религиозная нетерпимость, и многое иное.

Будет ли сие иметь продолжение, покажет будущее, мы же призываем своих единоверцев изучать ведическую традицию, в том числе и в изложении Свами Прабхупады, а к кришнаитам обращаемся с предложением продолжить диалог и не настаивать на немедленном слиянии наших течений религиозной мысли.

По следам кришнаитов к нам пришли и наши отечественные шиваиты. Они, в отличие от кришнаитов, сразу объявили себя славянскими "язычниками" и отождествили (в общем верно) Рудру-Шиву с Родом. Однако в славянских Ведах есть и Рудра (Род, Рудый) и Шива (Сива, Сивый), и они отличны.

Шиваиты называют себя последователями учителя Шивайи Субрамуниясвами, одного из лидеров современного возрождения индуизма. Он изложил основы веры в книге "Танец с Шивой", которая была переведена на русский язык. И я советую ознакомиться с этой книгой каждому человеку, ищущему пути к Богу и идущему по Пути Вед, ибо в сей книге, проникнутой духом гуманизма, излагаются основы ведической мудрости и морали, по сути единые со славянской традицией.

Индуизм, представленный в изложении Шивайи Субрамуниясвами, миролюбив и веротерпим. Однако не могу не заметить, что наши отечественные шиваиты сим миролюбием не отличаются, они уже выступили как против кришнаитов, так и против нас, последователей славянской традиции ведизма, ибо мы не признали шиваитское видение ведической традиции единственно возможным.

С иными религиозными течениями ведического корня мы до сей поры не сталкивались.

Но полагаю, что интересный диалог мог бы получиться с зороастрийцами, ибо иранская арийская традиция многие века соседствовала со славяно-ведической и имеет общие корни, обширную общую историю.

Первые славянские царства (например, Русколань) почитались одним из царств, где правила иранская династия. С зороастризмом праславяне были знакомы и в степях Семиречья. А с предзороастрийскими разновидностями иранской веры со времени исхода из Мидии.

Нашелся бы общий предмет для разговора также с даосами и конфуцианцами, ибо и у нас есть общая древняя история. Веры имеют один исток. Первые цари праславян эпохи Богумира были также императорами Китая. Само Семиречье долгое время оставалось провинцией Китая. Об исходе из Китая повествует и болгаро-помакская "Веда славян". И сам Конфуций был потомком древней сакской (арийской) династии. То есть он может почитаться нами как очередное воплощение Вышня, потомок Дажьбога и Велеса.

Даже синтоисты Японии могут найти в славянских Ведах много важного для себя. Это предания об Алтае, почитаемом прародиной как славянами, так и корейцами, и японцами, и вообще многими народами алтайской языковой семьи.

А если углубляться далее в истоки традиции на Урал и далее на Север, то общие истоки веры мы найдем также и с американскими индейцами, а потом и вообще со всеми народами нашей планеты.

Именно поэтому русская изначальная ведическая традиция может и должна стать всемирной идеей и так вернуть нашей великой Родине значение мировой державы, значение Учителя Мира.